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  • 藏密素食观(一)

    贪布施,若反食父母血肉,此种修行人何处可寻?!生生世世都将偿还命债,到时何人能无后悔之意?”怕只怕到时悔之晚矣!   有些修行人之所以不放弃肉食,还有一点很重要的原因,即他们认为吃素只是显宗独有的要求...

    索达吉堪布

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  • 佛教文化与唐前小说

    一个新的视角。  魏文帝曹丕《列异传》,原书早佚,散见于其它书注之中,鲁迅《古小说钩沉》辑五十条。在我看来,其中与佛教相关者,只有“彭氏”条,其意在阐明杀生的恶报──轮变为动物偿还命债。此乃佛家因缘...

    不详

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  • 轮回过患

    又掏出小刀慢慢地食用外面的肉。饱餐之后嘴上油腻腻的,头顶也是热气腾腾,不象以前的他一样,已成了红光满面、昂首阔步的形象。今生这样享用的人,后世将用自己的身体来偿还,堕入孤独地狱中是何等的痛苦难忍啊!...

    不详

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  • 末法时代的现象与应如何修持?

    为什么给他这样珍馐美食。’他所教育的五百个童子,也附和著这样说,所以同时受报。当时的梵志,就是我的前身,五百童子,就是现在的五百罗汉,只因往昔曾诟骂佛僧,今虽成佛,仍须偿还这般宿债。你以后教世人修三...

    圆香居士语译

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  • 宋大鲁居士著:能海大师传(二)

    绝,必获三宝加被,勿须顾虑。’告在家弟子:‘此何足道?若有所欠,偿还便了,因果不爽,各自仍悔勤修求加持。’弟子等由此安定。后确无事。  师怀中藏有舍利一瓶,洁白莹圆,养以红花。有时诵戒,说皈,每人分...

    宋大鲁

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  • 妙音居士著:圆因老法师(一)

    ,当它们被擒被抓被关被杀,惊惶失措命在垂危之际,便发慈悲心买物救赎,给以解救释放的一种行为!若从另一方面来说,放生就是还债,还今生累世以来我们所欠无数的杀债。故积极地放生,救赎生命,偿还宿债,以期...

    妙音居士

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  • 徐文明著:王安石与佛禅(五)

    无息贷款,百姓不是更会竞相借贷而不考虑自己的偿还能力吗?神宗既不能发现韩琦之言的荒谬不足取之处,又不能正确吸收其合理一面,反而以为韩琦是真忠臣,抓住了新法害民的本质,竟然要废止青苗法。这表明神宗的性格...

    徐文明

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  • 佛教的福寿观

    ldquo;也许自己前世亏欠对方,这辈子有力量偿还你,算了,破财消灾!”听到别人毁谤中伤自己,可以如此运思:“如果自己有过失,别人的指责正所以为自己消除业障,应该闻过则喜;如果自己...

    星云法师

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  • 札嘎仁波切著:山法宝鬘论(一)

    ?这也是不行的。作为一个只是戒律清净而不如理闻思三藏的懈怠者来说,如果擅自作主享受信财与斋饭,那么将是债台高筑,负债累累,因为你根本吸收消化不了斋食等信士所供养的任何财物,后世必须以债务的方式予以偿还...

    札嘎仁波切

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  • 泰国南藏佛陀语录(三)

    得之人,可称为净人矣。  一四○、人向人借财,而托故不偿,谓未曾负债,此人是贱人。  注:人有时无钱,向他人借用,乃是常事。借后不偿还,又托故说未曾有借债,如此无信无义,实是下流之人也。  一四一、...

    皇波折罗禅那编

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